她是日本女子教育的先驱者

]她创立了津田塾大学的前身女子英学塾，为女子教育献出自己的一生，亦是第一个让日本女性明白女子也能拥有与男性同等力量的人。

作者：茂吕美耶（腾讯·大家专栏作者，她的文字始终都普罗大众，关注庶民的文化生活）

日本明治时代女子教育先驱者津田梅子，是第一位实现尊重个性的女子教育的教育家，可以说是日本女性史上的才智象征人物。她创立了津田塾大学的前身女子英学塾，为女子教育献出自己的一生，亦是第一个让日本女性明白女子也能拥有与男性同等力量的人。

明治三十一年（1898）5月，美国“妇女俱乐部”于科罗拉多州丹佛召开“万国妇女大会”时，津田梅子代表日本妇女出席，以英文发表如下的演讲：

“全世界的女性必须互相携手，努力提高妇女地位……女性问题受人瞩目的日子应该已近在眼前……只要提高女性的教育和地位，全世界的女性应该可以自奴隶和玩偶般的不自觉中觉醒，站在男性的合作伙伴立场，获得真正与男性平等的地位。”

据说，当地报纸都报道，无论内容、态度、声音等，梅子的演说是当天最出色的一个。

津田梅子

【最年幼留美女童】

津田梅子生于元治元年（1864）12月，昭和四年（1929）8月，虚岁65岁时过世。明治四年（1871），梅子虚岁8岁时（当时满6岁又11个月），以日本第一批女子留学生最年少者身份远渡美国。

此后11年，她寄居在美国东部乔治城（华盛顿哥伦比亚特区）知识分子代表之一的查尔斯·兰曼夫妇家，自当地的私立学校毕业。回国后，由于与家人不合，在伊藤博文家客居半年，一面当伊藤夫人及女儿的家庭英语教师，一面学习日本礼仪，并与当时的政界人物接触。伊藤博文是11年前率领欧美视察团及58名留学生团出国的副使之一。

梅子18岁刚回国时，是个听不懂也不会说日语的少女。天长节（天皇诞生日）夜晚，她在井上馨外交卿官邸晚会中碰见了伊藤，这时，经伊藤介绍，与下田歌子认识。之后，成为下田歌子开办的“桃夭女塾”英语教师，另一方面，也向歌子学习国语、书法等。

梅子于日后写了一篇《回忆》文章述怀对伊藤的敬爱，但对歌子则只字不提。歌子比梅子年长10岁，无论容貌或私生活，都给人一种类似牡丹的艳丽感觉，梅子却完全没有那种氛围。

梅子归国时才十八九岁，正值妙龄，身边不但有伊藤这种大人物的知遇，又逢鹿鸣馆欧化时代，倘若她有心，应该可以像下田歌子或年长5岁的大山舍松那般，过着如花似锦的日子。但是，综观她的人生，竟宛如一片不起眼的叶子，毕生都在给后代女子储存养分。

梅子并非排斥与自己成对比的华丽同性，她的性格似乎偏向理智，而且在有关女子教育这方面的信念和理想，均与同业者的下田歌子不同，自然格格不入。但她和大山舍松以及另一位永井繁子则终生都是挚友。身为明治初期开拓使留学生之一的梅子，出国时虽是个年幼女孩，但在国外养成了类似国家使节的责任感，回国后，显现在她眼前的祖国社会，尤其女性地位，都令她很难接受。特别是她四周那些当时所谓名流妇女的作风，更让她难以消受。

鹿鸣馆里的贵妇

【走在时代尖端的女性】

送她出国留学的父亲津田仙，是位走在时代尖端、相当有见地的人物，不过，在女儿梅子眼里看来，实际日常生活中的父亲，是个不可理喻的暴君。父亲不但不允许女儿拥有自己的钱包，在女性关系方面，也经常让妻子大伤脑筋。换个立场来看，梅子的父亲的行为其实很正常，日本明治时代的户长就是这样，但对一个在美国成长的少女来说，确实是个专横暴君。

津田仙出生于下总（千叶县）佐仓藩家臣家，幕末时期专研西学，25岁时成为幕府直属家臣津田家的婿养子。津田家长女竹子在德川幕府将军继承人列选“御三卿”之一的田安德川家侍奉，得第五代当主德川庆赖（父亲是江户幕府第十一代将军德川家齐的异母弟）宠爱，是德川家达（第四任贵族院议长）、德川达孝（大正天皇侍从长）的生母。梅子的母亲初子是竹子的妹妹。换句话说，梅子与德川家达、德川达孝是表兄妺。

梅子过世后，学校迁移至现在的津田塾大学所在的小平市新校舍时，公爵德川家达也参加了竣工仪式，亲自朗读称颂创立者梅子的英文贺词。大致内容是“津田梅子先生是位远远走在时代尖端，具有看清我们的需求之慧眼的女性”。

身为幕府西学者的津田仙，功绩很大。他在庆应三年（1867）与福泽谕吉（庆应义塾大学创立者，一万日元纸币肖像）等人，随幕府大臣前往美国华盛顿进行幕府订购的军舰领取交涉。明治维新后，辞去官职，在筑地的酒店工作，亲手栽培供客人用的西洋蔬菜，并在数年之间将菜园扩大为广阔农场，更是日本最初实施邮购商业服务的农学者。

明治四年（1871），津田仙成为明治政府设立的开拓使特约人员，因此，开拓使招募女子留学生时，他代女儿梅子报了名。他也是将西式农耕法引进日本的著名人物，在东京麻布设立农学校，并发行《农业杂志》大力介绍西欧的新知识。明治六年（1873）又以书记官身份参加维也纳世博会，从维也纳带回的刺槐种子，日后成长为东京的行道树。

总之，这个人物非常不简单。

可是，以津田仙为首，这些在外人眼里看来非常先进的梅子近亲者，在男女关系问题上却极为封建，导致梅子不得不到伊藤博文家当门客。那时，也有几门门户相当的人来提亲，却都没谈成。或许，梅子内心认为，在当时的日本无法找到适合自己的人生伴侣。按梅子身处的环境以及亲属成员来说，想得到一门所谓的良缘应该轻而易举，她却选择了一条不同的路。这应该和她的成长环境有关，但也可以说是命中注定。

当时以公费留学的先驱者，大多怀有一种必须带领祖国同胞往前迈步的义务感，何况是第一批女子留学幼女。再说，四周人也对梅子拭目以待。美国的查尔斯·兰曼家和母亲初子对待梅子的态度，类似对待一位国家使者。众人对梅子的留学成果所怀的期望，远远超越了梅子个人应得的成果。

即便年幼，在这种环境下，梅子肩上的担子其实很重。至今仍留有梅子在美国向学校提交的作文等文章，完全是一个小外交官的口吻。不仅梅子，同时赴美留学的大山舍松也一样。舍松甚至在瓦萨学院毕业典礼发表了一场题为“英国对日本的外交政策”演讲，批评英国对日本的贸易政策。

她们回国后，更屡次接到与诸外国要人交流的招待会邀请，在晚会中以外交官立场和外国要人周旋。因此，不管愿意或不愿意，她们都不得不站在这种立场。

女子英学塾开校时津田梅子与友人的合影

【来自东洋的小使节】

日本明治时代的革命期，是即便派出未满7岁的幼女前往美国留学，也要举国吸收西欧诸国知识的时期。

负责照顾梅子的查尔斯·兰曼家，是新英格兰系的知识分子。查尔斯的父亲在耶鲁大学专攻法律，担任密歇根州的出纳官员，祖父是康涅狄格州最高法院法官，曾当选上议院议员。查尔斯本人是作家、政府官员、艺术家，因担任美国陆军省图书管理官员、日本公使馆书记官等，又因膝下没有孩子，才成为梅子的寄居家庭。

查尔斯的著作有三十余本，大部分是旅行向导、传记。兰曼夫妇的人际关系中有许多美国东部的文人，例如波士顿文坛的诗人惠蒂埃、诗人朗费罗。梅子不但与他们见过面，更是朗费罗的粉丝，背诵了许多他的诗歌。在这种文化氛围浓厚的家庭度过十多年的梅子，人格形成当然会受到很大影响。此外，兰曼夫妇为了向这个来自东洋国家的小使节介绍美国优点，经常带梅子到各处旅行，而且尽量让梅子接触“理想化”的美国。

11年后，梅子回国时，兰曼夫妻将迄今为止整齐保存下来的所有梅子写的文章，以及寄自日本的信件，通通交给梅子，当作留学期间的财产，甚至建议梅子买一架当时在日本很难买到的钢琴带回去。梅子自幼在兰曼夫妇家学会弹钢琴，她就读的亚契学院是上流子女学校，毕业典礼时，总统夫人出席，梅子还表演了钢琴演奏。

如此，梅子接受了在当时的美国也算是第一级的教育，并不时出席名人聚会，养成在任何场所都能信心十足、举止高雅的习惯。被当作国家小使节的待遇，也形成她贯彻自我的坚强意志。

【再度赴美留学】

明治二十二年（1889），24岁的梅子虽然通过伊藤博文的助力，在贵族女子学校工作了3年，但她不想终生都当英语教师，为了能凭高望远，她决定再度出国留学。

在美国成长的梅子，回国目睹祖国的现状后，感慨万千。虽然她出生在日本，可7岁至18岁都在美国接受国家使节般的待遇，久违11年回来后，看到的是美国和日本之间的女性地位的落差，以及女子连自己的钱包都不能拥有的强烈传统男尊女卑思想，她能不为同胞女子的将来焦急吗？

正好在这个时期，大山舍松的美国寄居家庭的小女儿爱丽丝·培根，接受了梅子和舍松的推荐，来日本担任贵族女子学校的讲师。经爱丽丝鼓励，通过父亲友人介绍，并获得校长许可，梅子终于动身前往宾州费城郊外的文理学院以及布林茅尔学院（BrynMawrCollege）专攻生物学。

达尔文的《物种起源》于1859年出版后，不仅科学界，包括文学界等各领域均大开眼界，热衷研究。梅子之所以选择了生物学，或许因为她认为，若想提高女子地位，应该从最基本的生命起源学起。另一个主要原因，是她不像大山舍松、永井繁子那般拥有大学毕业的学士学位。

梅子在布林茅尔学院与日后获得诺贝尔生理医学奖的摩尔根教授，共同进行的有关青蛙卵的研究论文，曾刊登在英国的科学学术杂志。倘若她留在大学继续研究，或许可以在学术界扬名。但是，这时的梅子已决意为教育献出一生，因此又延长了一年留学期间，在纽约奥斯威戈师范学校专攻教育学。梅子在美国这三年期间，除了自己的学业，又完成一项值得同性给予喝彩的功绩。

她向周围的美国朋友、知己募款，设立了基金8000美元的“日本妇女美国奖学金”，每隔四五年，资助一名日本女子出国留学。由此也可看出她的作风和下田歌子完全不同，她的资金全部来自缺乏政治、皇宫背景的个人捐款，这也证明梅子确实具有独特的内在魅力。

影视剧里的津田梅子

【实现推动女子教育的梦想】

梅子带着8000美元的“日本妇女美国奖学金”基金，于明治二十五年（1892）8月回国，再次回到贵族女子学校工作了约8年。这期间，她不但兼任女子高等师范学校的教授，也接受了英国基督教会知名妇女们的邀请，通过日本政府援助，在英国逗留了半年。

梅子客居英国的半年期间，和当时已80岁的南丁格尔见了面，并在牛津大学旁听，又和美国时代的旧友一起到巴黎观光。创立学校的梦想，逐渐在她心中成形，最后在英国见到英格兰圣公会约克大主教，倾诉了自己的梦想，得到大主教的祝福，终于下定决心实现长年来所怀的梦想。

那时候的日本，女子教育风潮已逐渐高涨，但女子高等教育的程度离男子大学仍相当远，美其名曰“女子大学”，其实内容和专科学校差不多。梅子一直认为，女性若想获得社会地位，应该先接受与男子同等的教育，并争取工作岗位。因而她经常在外国杂志、报纸发表叙述日本女性地位实情的文章。

明治三十三年（1900）9月，梅子终于辞去官职，在父亲、爱丽丝·培根、大山舍松、姊夫等人协助下，于东京曲町创立了“女子英学塾”。她在开学典礼祝词中，表明了自己的教育方针：

“……在大教室教大量学生，或许可以分配知识，但不能实现真正的教育。真正的教育是根据学生的个性，采取不同的教育方法。每一个人的心和气质，就像每一张脸都不同那样，培训和训练方法也要按每一个人的特性而有分别。我要教的真正的教育，最终只能限定在少数人。”

梅子的教育方针坚持针对少数学生进行个人指导，她不喜欢群众性的普遍性。她想借由提高少数有志女子的能力，期待她们于日后影响其他人。她认为个人与个人之间的信赖关系最有价值，来者不拒，去者不追。日后，学校的规模逐渐发展，她仍旧坚持尽量减少学生，几乎不把营利事项放在心头。不为营利奔走，为了培育有能力的人，向慈善家募款并非羞耻之事。梅子如此想。就这点来说，她的思想倾向于美国个人主义。

创立初期的“女子英学塾”，是一间普通的日本房屋，除了6张榻榻米大的食堂、免费担任教授的爱丽丝·培根的房间、10张榻榻米大的讲堂、学生宿舍房间、梅子的房间，其他设备

[1] [2]  下一页