向往自由，也许应先对自由祛魅。正如我第一次看到“苌楚”一词，是很多年前一位网友用其作为网名，当时我只觉得“苌楚”一词颇有雅风，但硬是没有想起它就是猕猴桃的名字。对古典事物的祛魅和对未知领域的探索也许是一样的，只有理解身在此刻的真实，才能明白心之所系，也才能了解怎样才能抵达他处。毕竟猕猴桃只能完成作为猕猴桃的生命，它永远不会是一枚鸡蛋。
原标题：苌楚之祛魅
夏日炎炎，朋友们相互撺掇团购水果，樱桃啊凤梨啊奇异果等等。号称新西兰黄金奇异果寄来的时候，一边往冰箱里放那还不十分熟透的硬邦邦毛茸茸的果子，脑子里想起了那个笑话：几个鸡蛋在一起说小话，你看你看最右边那个鸡蛋，都长绿毛了！最右边那个说，“可是，我是一个猕猴桃啊！”
不管商业炒作如何极力宣扬新西兰的奇异果蕴含丰富的维生素C，但奇异果的“老祖宗”就是原产地中国的猕猴桃。《本草纲目》中有这样的记载，“其形似梨，其色如桃，而猕猴喜食。”猕猴喜食，姑且算是此物得名的缘由吧，我倒觉得那像裹着一层皮毛的褐色果实本身就像一只六耳猕猴。
不过，“猕猴桃”已经是现代人的叫法，早在《诗经》时期，猕猴桃有一个古雅的名字——苌楚。“隰有苌楚，猗傩其枝”（《国风·桧风·隰有苌楚》），低洼的湿地，猕猴桃长得茂盛，藤条绵长随风摇摆。接下来，人开始感慨“夭之沃沃，乐子之无知”、“夭之沃沃。乐子之无家”，被世俗所羁的人们，好羡慕这无拘无束无知无虑的植物。关于这俗事羁旅究竟是什么，后世有很多解释，有人认为是政繁赋重的压迫，有人认为是家室烦扰。无论是庙堂之高的忧虑，还是平常人家的苦恼，总是会让人生出对自由自在生活的钦羡。其实，“子非鱼，安知鱼之乐？”猕猴桃虽然沐浴自然欣欣向荣，但它也要承受风雨的侵袭、烈日的曝晒、虫鸟的啄食。它的甜蜜与酸涩，只能用无言的果实来表达。
人类总是一厢情愿地认为我们才是最不自由的，在关于“自由”的认知和追索中，我们产生了各种各样的艺术、商业和科技文明。就如《诗经》中，我们的先人也会站在一棵猕猴桃树下来感慨身心的枷锁。但我们很少去想象一棵树站在那里，它是否渴望过生出双脚，走到另一面山坡去。生活永远在别处，不管是两千年前的古人，还是今天被叫作异域奇异果的果实。包装得精致的黄金奇异果要比国产的猕猴桃价高很多，不仅是品种口感的差异，也许更是关于遥远地域的想象和未知作祟。
向往自由，也许应先对自由祛魅。正如我第一次看到“苌楚”一词，是很多年前一位网友用其作为网名，当时我只觉得“苌楚”一词颇有雅风，但硬是没有想起它就是猕猴桃的名字。对古典事物的祛魅和对未知领域的探索也许是一样的，只有理解身在此刻的真实，才能明白心之所系，也才能了解怎样才能抵达他处。毕竟猕猴桃只能完成作为猕猴桃的生命，它永远不会是一枚鸡蛋。
